TEORIAS ETICAS
Lesbia Judith Berganza León
Cuando decidí ingresar a la facultad de Economía de la UFM sabia que era una universidad dirigida hacia la libertad económica, un tanto frívola y materialista a mi parecer, por lo que creí que el sentido ético no era de gran importancia para sus colaboradores, la verdad es que en ese momento no entendía la diferencia entre económico y ético, creía que ambas eran mutuamente excluyentes, lo que me causaba un poco de confusión ya que venia de un colegio de monjas en donde la preocupación social es muy importante.
El primer año en la universidad fue bastante confuso para mí, los catedráticos decían que la economía es ante todo amoral, que el altruismo no nos lleva a nada, y que solamente siendo egoístas podemos contribuir al mejoramiento de la sociedad entera.
La verdad no sabia que pensar, pues muchas de sus convicciones me parecían bastante razonables, pero bastante contrarias a lo que hasta el momento me habían enseñado. Mi confusión resultaba el no saber en qué teoría basarme, si en las ideas que me habían inculcado en el colegio, o estas nuevas de la universidad. Pero al iniciar el curso de Teorías Eticas me topé con la siguiente cita
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" La mayoría de las religiones se basan en altos estándares éticos. Si limitamos la ética a la religión, la ética sería aplicable sólo a las personas religiosas. Pero la ética es aplicable tanto a un ateo como a un santo. La religión puede fijarnos altos estándares y proveernos intensas motivaciones en comportamientos éticos, sin embargo la ética no puede limitarse a la religión ya que no es lo mismo".Esta cita me sirvió de mucho, yo pensaba completamente lo contrario, pensaba que solamente las personas religiosas podían alcanzar altos estándares éticos, y que las personas que no creían en un dios, aunque no fuera el dios en el que yo creo, según mi antiguo parecer no tenían ningún motivo para esforzarse, porque el bien casi siempre el es algo difícil de lograr. No fue hasta este momento que me di cuenta que el bien se busca simplemente porque a la larga nos proporciona más felicidad, independientemente que lo hagamos para agradar a un Dios. Como caso irónico ahora pienso que las personas que son éticamente excelentes son las que hacen el bien únicamente por sí mismos y no para un ente superior o a una sociedad.
Pero luego de esto me quedé con otra inquietud: si la ética no está relacionada con la religión, cómo puedo aprenderla, si es que ésta puede ser enseñada, y me encontré con lo siguiente:
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"La habilidad de las personas de tratar con problemas morales, no se forma de una sola vez con las etapas de desarrollo físico, la habilidad de pensar moralmente también se desarrolla en etapas".Kohlberg, afirmaba que la etapa más alta, en la que ya estamos formados moralmente es aquella en la que somos capaces de ver las cosas desde un punto de vista universal, y no simplemente guiándonos por la moral que nos han influido en el ámbito en el que nos desarrollamos, y vaya que me preocupó esto, ya que su segunda etapa describía exactamente la situación en la cual me encontraba.
Pero este análisis me sirvió mucho para leer con una mentalidad abierta muchas de las teorías éticas, tratar de tomar lo bueno de cada una de ellas y formar una teoría propia basada en mis propias convicciones, me gustaría compartir alguna de las frases que más me gustaron y que creo que es excelente tomarlas en cuenta día a día.
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Al margen de lo que digan o hagan otros, mi obligación es ser bueno.Quiero aclarar que no estoy completamente de acuerdo con todas las meditaciones de Marco Aurelio, en especial las fatalistas o las conformistas, pero creo que muchas de sus enseñanzas son aplicables hoy en día y son muy buena base para la orientación de nuestras vidas.
Recuerdo que al principio del curso pensé que el conocimiento de tantas teorías éticas solamente me llevarían a mas confusión, pero creo que fue todo lo contrario, este conocimiento me ayudó a centrarme como diría Aristóteles en el punto medio:
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"Es por tanto, la virtud un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente. Es un medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto "Aunque también afirmaba que no en todas las acciones es preferible el término medio, en este caso creo que sí, ya que no es bueno inclinarse demasiado hacia una teoría, ni desprestigiarla por completo, Debemos ante todo, como antes lo dije, tomar lo bueno de cada teoría y tratar de inyectarle un juicio personal.
Con relación al liberalismo económico, también tuve la oportunidad de aclarar mis dudas, Rafael Termes nos dio su percepción del liberalismo económico y la ética como conceptos compatibles, y que el egoísmo es una fórmula para llegar de alguna forma al colectivismo:
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"El interés propio entendido en forma estrecha destruye a las empresas como destruye a las personas. Para evitar esta destrucción, el sistema capitalista induce a todos a entender el interés propio en forma correcta; es decir, con visión no sólo individual sino también familiar y comunitaria, con preocupación en los demás y no sólo en uno mismo "Estoy bastante de acuerdo con Termes, ya que necesitamos de cierto grado de egoísmo para lograr el mejoramiento de nuestra sociedad, pero sin llegar a las exageraciones. La teoría anterior me pone a pensar que todo se trata de justificar el por qué de cada cosa, localizar el lado positivo de las cosas y exaltarlo.
Pues bien, esta es la forma en que ha evolucionado mi forma de pensar en cuanto a la ética en este semestre, yo sé que la ética es complicada, ya que existen muchas teorías y a veces muy pocas respuestas, o tal vez no las que quisiéramos, pero lo agradable de esta situación es que la mayoría de los humanos en todas las épocas hemos tratado de dar respuestas, y esa búsqueda es incansable, tal vez nunca tengamos la respuesta correcta, pero tratemos siempre de buscarla en nuestros corazones.
Notas
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Polanco, M "Notas de Clase", http:wwwscu.edu/Ethics/practicing/decision/whatisethics.sthml.2
Polanco, M, "Notas de clase", http:wwwscu.edu/Ethicsd/practicing/decision/canethicsbetaught.shtml3
Marco Aurelio, Meditaciones página 914
Aristóteles, Libro II página 1695
Termes Rafael, "Capitalismo y ética", Guatemala 10 de marzo de 1998