Filosofía del Hombre

Notas de clase. Sesión 5: Aristóteles

1. ¿Qué era lo que más le interesaba a Aristóteles?

La naturaleza viva.

2. ¿Cuál era la visión de Aristóteles sobre la mujer?

La consideraba un ser inferior, un hombre incompleto, receptor pasivo en la procreación.

3. ¿Cuáles son las tres buenas formas de gobiernoy sus formas corruptas?

Monarquía: tiranía.

Aristocracia: oligarquía.

Democracia: demagogia.

4. ¿Qué son las "formas"?

Las cualidades intrínsecas de las cosas.

5. ¿De qué están compuestas todas las cosas?

Materia y forma.

6. ¿Qué es la causa eficiente?

El agente que impone su forma en una materia.

7. ¿Cuál es, en esencia, la crítica que hace Aristóteles a Platón?

Que las ideas no pueden subsistir separadas de las cosas.

8. ¿Qué es la causa final?

El propósito o intención que tiene una cosa.

9. ¿Qué debe hacer el hombre para ser feliz?

Utilizar todas sus posibilidades y capacidades.

10. ¿Qué es el movimiento?

El paso de la potencia al acto.

Aristóteles (384-322 a.C.), natural de Estagira (Macedonia), alumno de la Academia de Platón por veinte años. Era hijo de un médico y, por consiguiente, de mentalidad científica. Lo que más le interesaba era la naturaleza viva: fue el primer gran biólogo de Europa.

Platón era "idealista": se interesaba por las formas puras, eternas e inmutables. Aristóteles, en cambio, era más empirista: creía en la información que nos proporcionan los sentidos.

Aristótles fue un gran sistematizador de las ciencias; trabajó mucho en lógica (el Organon, o instrumento de todas las demás ciencias).

Lo esencial de la crítica que Aristóteles hace a Platón es que las ideas no pueden subsistir separadas de las cosas. No existe un "mundo de las Ideas".

Las ideas son las "formas" de las cosas en nuestra mente. Por forma, Aristóteles entiende las cualidades esenciales de las cosas. La forma de un perro es lo que lo distingue del lobo, por ejemplo.

Para Aristóteles, lo único que subsiste es el individuo, no las ideas. Las ideas son posteriores, no anteriores a las cosas (se forman en nuestra mente después de haber visto las cosas).

Si para Platón "el mayor grado de realidad es lo que pensamos con la razón", para Aristóteles "el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos" (El mundo de Sofía, 130).

"Aristóteles señaló que no existe nada en la mente que no haya estado antes en los sentidos, y Platón podría haber dicho que no hay nada en la naturaleza que no haya estado antes en el mundo de las Ideas" (Ibid.) Según Platón, nacemos con las ideas. Para Aristóteles, nuestra mente viene vacía de ideas.

Los entes corpóreos están constituidos de dos principios: materia y forma. La materia (prima) es el principio pasivo, común a todas las cosas; la forma es propia de cada especie: lo que distingue una especia de otra. La materia no se destruye: simplemente cambia de forma: se trans-forma.

Potencia y acto: todas las cosas de la naturaleza pueden cambiar o adquirir nuevas formas: un árbol puede convertirse en cenizas, o en una mesa. Pero no puede convertirse en un monitor de computadora, por ejemplo. Las formas que se poseen, se poseen en acto. Las que se pueden poseer, en potencia. El paso de la potencia al acto es el movimiento, y el movimiento es "el acto del ente en potencia en cuanto está en potencia".

Las cuatro causas: material, formal, eficiente y final. La más importante es la final. Según Aristóteles, todos los procesos naturales tienen una causa final: una intencionalidad. Ejemplo de la lluvia: causa material: la materia que se necesita para que llueva (el vapor de agua); la causa eficiente (o agente): se enfría el vapor de agua; la causa formal: la forma o naturaleza del agua es caer al suelo; la causa final: las plantas y la vida en la tierra necesita del agua de lluvia.

La ciencia actual habla de condiciones, no de intensiones. Ciertas condiciones se dieron para que surgiera la vida, por ejemplo. Si incluimos a Dios en la escena, el panorama cambia... Es la intención de Dios que todo en la naturaleza se mueva como se mueve.

Según Aristóteles, todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos. El probema filosófico es: ¿se trata simplemente de descubir dónde se dividen las especies, o nuestro conocimiento interviene de alguna manera en la determinación de esas divisiones? La división entre "reinos", por ejemplo: ¿es siempre nítida? ¿Qué pasa con las plantas que "sienten"?

La lógica de Aristóteles presupone un ordenamiento o clasificación de los conceptos (ser vivo, animal, vertebrado, mamífero, perro).

Aristóteles clasificaba todos los seres de la naturaleza en dos grupos: seres inanimados y seres animados. Este último, dividido a su vez en plantas y animales. El de los animales se divide en seres humanos y el resto de los animales. Existe, pues, una escala de perfección que va de los seres inanimados hasta el hombre. Si incluimos a Dios en esta escala, Dios sería la cima.

Dios ha puesto en movimiento los planetas y todos los seres del Universo. Es el "primer motor inmóvil" y la causa primera de todo cuanto existe.

¿Cómo debe vivir el ser humano? ¿Qué debe hacer para ser feliz?: "el ser humano será feliz solamente si utiliza todas su capacidades y posibilidades" (MS, 140).

Aristóteles pensaba que hay tres clases de felicidad: 1) la vida de placeres y diversiones; 2) la vida del ciudadano libre y responsible; 3) la vida del filósofo o investigador: la vida contemplativa o teórica. La última es la superior, aunque hay que mantener el equilibrio (no descuidar el cuerpo, por ej.).

El justo medio. La virtud es el justo medio entre dos extremos igualmente viciosos.

"Tanto la ética de Platón como la de Aristóteles se remiten a la ciencia médica griega: únicamente mediante el equilibrio y la moderación seré una persona feliz o en armonía" (MS, 140).

El ser humano es zoon politikon, animal político. "Sin la sociedad que nos rodea no somo seres verdaderos" (MS, 141). "Sólo el Estado puede cubrir la mejor organización de comunidad humana" (MS, 141).

Las tres formas de gobierno y su posible corrupción:

1. Monarquía : tiranía.

2. Aristocracia: oligarquía.

3. Democracia: demagogia.

La mujer es un "hombre incompleto": pasiva y receptora. En la procreación, el hombre da la "forma" y la mujer contribuye con la "materia".