Filosofía del hombre

Notas de clase, sesión 18: Racionalidad (Ayllón, caps. IV y V)

1. ¿Qué quiere decir que el hombre es "sujeto"?

"Sujeto, sub-iectum es lo que sub-yace, lo que está por debajo o en el interior, lo que sujeta o sustenta todo lo exterior, la cara oculta tras las apariencias. Un bloque de granito o de hierro no esconden en su interior más que hierro o granito. En cambio, el hombre es sujeto porque bajo su fachada corporal esconde una interioridad no deducible de su exterioridad biológica" (Ayllón, 55).

2. "…es preciso reconocer que si una idea no tiene longitud, ni altura, ni peso, ni color, sería una hazaña heroica pedirle al cuerpo humano que produjese cosas que no tienen la mínima cualidad en común con él" (Ayllón, 56).

Luego, ¿cuál es la relación de las ideas con el cerebro y con nuestro cuerpo? ¿No encontramos aquí otra versión del dualismo cartesiano?

3. ¿Qué entendía Sócrates por "alma"?

"Sócrates entiende por alma nuestra razón, la sede de nuestra actividad pensante y ética; y también el yo consciente, la conciencia individual y moral" (58).

4. "¿Es la libertad producto de la naturaleza o, por el contrario, debemos entender la naturaleza como mero sustrato material de la libertad"? (58)

Este fue el tema que muchos escogieron para su ensayo. Sostener que "lo racional es una cualidad derivada de lo animal" sería naturalismo…, pero decir que "son dos formas de vida irreductibles" es dualismo estilo racionalista.

5. La "cualidad racional" añade al hombre "una dimensión que rebasa por completo las medidas y las proporciones de lo natural" (58).

De acuerdo. Sin embargo, queda sin resolver la pregunta: ¿para qué se necesita lo natural? Si la racionalidad es lo que nos hace hombres, y además es irreductible a lo animal, ¿qué necesidad tenemos de lo animal?

6. ¿Cuál es la diferencia entre entender y percibir (el conocer sensorial)? (59)

Entender es una forma de conocimiento intelectual: se entienden las formas, las esencias de las cosas. Percibir es conocer por medio de los sentidos. Percibo una melodía por medio de los oídos y el tacto, y la entiendo con las facultades superiores del alma. Si cambio los instrumentos, cambia la percepción, pero la entiendo igual.

7. ¿Qué son los conceptos? (60)

Son las esencias o formas conocidas por el entendimiento. Por ejemplo, el concepto que tengo de la sexta sinfonía de Beethoven, o el concepto de sinfonía…

8. ¿Qué quiere decir que las formas son inmateriales? Ponga un ejemplo. (60)

Que se dan sin la materia, aunque se dan en la materia. Por ejemplo, la forma "reloj" se da en los relojes concretos, pero no está ligada a ningún reloj particular.

9. ¿Cómo prueba el autor la inmaterialidad de la inteligencia?

Como las formas son inmateriales, "la facultad de producirlas y de conocerlas ha de ser igualmente inmaterial" (60). Objeción: sabemos que las formas son inmateriales por la inteligencia…

10. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el modo de conducta humano y el animal? (61)

La conducta animal es innata, estable y automática. La conducta del hombre es indeterminada.

11. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la inteligencia humana y la animal, según queda reflejado en el experimento de Pavlov? (63)

La inteligencia humana es capaz de abstraer, de conocer cualidades comunes de las cosas. La inteligencia animal no es capaz de producir la abstracción de las cualidades específicas de los objetos.

12. ¿Esta de acuerdo en que "si la lectura fomenta la libertad de pensamiento, la televisión es promotora de consenso" (68).

La lectura fomenta la libertad de pensamiento: es lo mismo que decir que la lectura fomenta el pensamiento: pensar por sí mismo. La televisión fomenta el consenso, por cuando dispensa de pensar.

13. ¿De qué manera el lenguaje es un reflejo de la inteligencia humana? (68)

El lenguaje tiene la capacidad de simplificar la realidad, de encerrar lo material en lo inmaterial. Puede decirse que se identifica con la inteligencia, pues un hombre sin lenguaje, sin capacidad de articular símbolos, estaría a un nivel sensorial.

14. ¿Qué dice Platón sobre el destino eterno del hombre? (71)

"Todos los mitos de la humanidad coinciden en afirmar que el verdadero resultado de la existencia de hoy acontecerá al otro lado de la muerte, en una forma precisa: el juicio de los muertos: 'conviene creer los antiguos y sagrados relatos que nos dicen que el alma es inmortal y que comparecerá ante el juez". Para Platón, el mal deja en el alma una cicatriz patente ante la mirada insobornable del juez. Los culpables capaces de curación serán conducidos, por un tiempo, a un 'lugar de purificación'. En cambio, los incapaces de curación sufrirán un castigo para siempre" (71).

15. ¿Cuál es el "problema psicofísico de la sensación? (76)

Que lo captado por los sentidos --cosas materiales-- da como resultado algo aparentemente inmaterial, o que no puede reducirse a datos materiales. Ya lo había dicho Aristóteles: el hombre tiene la capacidad de recibir en sí mismo las formas sensibles de las cosas, sin su materia.

16. ¿Cuál es la diferencia entre mente y cerebro? (78)

Cerebro es el órgano, compuesto de neuronas y demás. "Mente" comprende la identidad personal, la conciencia refleja, y el pensamiento. La mente comprende y necesita del cerebro, pero no se reduce al él.

17. ¿Cuál es la relación entre neuronas y libertad? (80-81)

"En la base de las decisiones libres encontraremos con seguridad procesos bioquímicos, pero la libertad y la inteligencia no parecen procesos bioquímicos, y tampoco efectos de lo bioquímico, como la luz que entra en la habitación no es efecto de la ventana abierta" (81).

18. ¿A qué lleva a pensar la heterogeneidad tan grande entre lo bioquímico y lo psicológico?

Lleva a pensar en dos principios de operaciones igualmente heterogéneos: uno físico y otro metafísico. (82)

19. ¿Por qué una computadora no es capaz de pensar?

Porque pensar es entender, y entender es captar lo que las cosas son, saber lo que son. Esa capacidad no la encontramos en nada creado por la mano del hombre: la cámara no ve nada, y el periscopio no sabe que el agua moja. (83)

20. ¿Qué significa que una computadora tiene sintaxis, pero no semántica? (87)

Que es capaz de manejar símbolos y de ordenarlos, pero no de entenderlos ni de crearlos.

21. ¿Cuál es la diferencia entre una imagen y un concepto? (88)

La imagen es concreta, se refiere a una cosa particular, mientras que el concepto es abstracto y universal: se aplica a muchos individuos del mismo género.

22. ¿Cuál es la relación entre conceptos y libertad?

Los conceptos son la base del entendimiento. "Entender la realidad significa entenderse a sí mismo, y sólo teniendo conciencia de sí se pueden dirigir los propios actos: ser libre. [Además, entender lo que está fuera de mí significa ser capaz de transformarlo y ponerlo a mis servicio, pues entender es algo así como saber cómo y por que funciona algo]" (89).